在中国人的文化习惯里，对这种血脉关系往往充满着敬畏感和神圣感，后人对先辈的名字都在“避讳”，又怎么谈得上用文学的笔法叙写家族的前世今生？所以，一方面是中国5000年的文明一脉相承，历代皇帝的世袭关系清晰无比，另一方面是各姓氏堂号也都编制了众多的宗族家谱。但是这些家国血脉传承，存于史，落于传，甚至人为附加很多神秘色彩。这些看似神圣和清晰的文本记录，在时空流转中反而变得讳莫如深，盘根错节，血脉关系迷失于历史人文的岔道中难以理清。

　　当然，一旦抛开了“我”的忌讳，写别人的“家族史”自然就是妙笔生花，如曹雪芹写石头记，用红楼梦幻笔法写了贾家两个公府的家族史，外带着史、王、薛三大家族。不过那是“真事隐”(甄士隐)，是“假作真时真亦假”，一不小心成了经典但也造成了很多很多文化密码，衍生出众多的“红学家”，去正说反说歪说，怎么说也说不完。到了现当代，巴金的《家》、《春》、《秋》三部曲和莫言的《红高粱》等系列小说，开始以半是传记半是传奇来进行“准家族史”写作。由是看出，中国人对自己的“家族史”写作存在着根深蒂固的忌讳，这种忌讳往往使家族传承关系囿于家族内部的族谱传习，而不会曝光于公开的文本中。如果遭遇家族迁徙，如果族谱毁于不测，一个家族的血脉就可能中断和迷失。

　　在笔者看来，让普通作者写自己的“家族史”，具有文化史和文学史的双重破冰意义。就前者而言，“家族史”写作突破了族谱僵化、呆板和断档的缺陷，也改写了由族长主导修谱续谱的特权，而给予家族内部的每个人以自己的视角书写本族血脉传承的自主权。在此语境下，一个家族前世今生和悲欢离合会有多种鲜活的版本，因而家族的血脉不会迷失。就后者而言，中国太缺乏现实客观的“家族史”文学。全民行动起来，积极从事“家族史”写作，对繁荣中国文学是现实的贡献。

　　文学是人学，是要写自己最熟悉的人和事。任何一个有志于“家族史”创作的作者，无论出身哪个阶层，家族里的每个人都是其至亲至爱，在生活中都有难以忘怀的情感记忆。将这些现实主义的生活场景连缀成篇，哪怕文字稚拙，也感人至深。更重要的是，当写作者尝试追寻自己不知道的祖宗历史时，本身也是血脉亲情的加固。这个寻根的过程，也许会让写作者发现自己祖先很多传奇的东西，为自己的“家族史”写作增添浪漫主义素材。说不定，一不小心就写出来个不朽的家族文学经典。

　　网络时代，全民写作已成潮流。博客写作中，很多博主不惮于倾泻自己的情感经验和私密感受，也以欣悦自然的文字描绘自己家庭的琐事。所以，这些全民化的写作体验，让网民们写起“家族史”来也得心应手。

　　看过巴尔扎克《人间喜剧》的读者都知道，内中每一部作品的贵族们都会有自己的家族徽章。这个徽章，既是家族荣耀的象征，也意味着该家族血脉的绵延。现实的中国人，用笔追溯自己的家族历史，贯通家族血脉的传承关系，不是为了像法国贵族那样表现血统的高贵和家族的荣耀，反而是为了彰显一种平民化的权利。因为，我们被为长者讳的传统束缚太久，以至于我们忘了家的春秋历史。