1.

傲寒 马頔 - 孤岛

首次听到马頔的歌曲，是微博好友推荐的《傲寒》。

乍听之下，很有些哄骗小女孩的调调。通过谷歌知道，傲寒也的确是个女孩子的名字，这首歌也的确是写给她的，歌者和傲寒也马上要结婚了。

然后，通过豆瓣了解到，马頔用自己的名字，组建了一个音乐组织——麻油叶民间组织。

组织主旨，便是推广或者告诉别人，自己在玩儿民谣。

民谣？听起来很遥远的事情了。

她的历史，也的确很远，需要区分古代民谣和现代民谣。

2.

古代民谣，大可通过《诗经》来了解。但在古代人看来，《诗经》也总归是文化人的事儿，跟底层没关系。因此，历史上最为著名的民谣，有两个。一个是：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。另外一个是：千里草，河青青；十日卜，不得生。

朗朗上口，容易记忆，且有着内涵在里面，老百姓们很是喜欢。可喜欢归喜欢，毕竟这玩意儿不能养活自己，于是只有儿童传唱。

因此，民谣又称之为童谣。

古代童谣的作用，一方面满足于老百姓的业余生活，更重要的是，她有政治作用。

就如谶言一般，被反抗阶级灵活运用。

 

3.

现代民谣就没那么复杂了，但玩得的人少，又鲜有玩得好的人，逐渐被小众化、边缘化。随着社会的进步，网络的发展，流行歌曲大好时光的一去不返，苏兆龙、许嵩、郑源、王麟、凤凰传奇等主宰音乐市场的情景之下，民谣，再一次进入了大众视野。

但依然被冠以“文青”的印象。

民谣虽然也摇，但跟摇滚不同，最大的不同，是她摇完了不用滚。

可民谣，又总伴着“情色”、“粗口”等不雅词汇出现，比之摇滚要“疯”一点。

例如宋冬野，自一首《董小姐》火爆全中国之后，他以前的各种旧作也随之被众人浏览。

《董小姐》一歌，本身就有着强烈的性暗示，或许要符合年轻时那颗躁动的心吧。但与马頔合作的《海咪咪小姐》，则就是直白粗狂了，以至于初听之时，我这颗小清新的心脏，不由自主的猛跳一番，并神经兮兮的四下张望，看有无旁人。

5.

民谣的巅峰时期，大概是高晓松还在玩儿音乐的时候吧。以一曲《同桌的你》，红遍大江南北，奠定了老狼的地位，也成就了高晓松的个人名气。

然后是罗大佑、然后是陈升，然后是水木年华的《一生有你》，接着是李健的《风吹麦浪》。

但他们，也顶多算是半个民谣歌者。

因为在后期，他们都不再唱“个人感受”这种小情绪歌曲。毕竟来说，流行乐更吃香。

可拼流行乐，咱大陆哪能跟港台班子拼呢？不消说周杰伦至高无上的地位，单单就以陈奕迅为首的香港流行乐歌者，大陆地区也是拼不过的。

这不是个人落后的结果，而是我们的音乐体系，落后了他们整整一个时代。

现在，有人从头做起，不得不说是个好现象。

6.

任何行业，都应该百花齐放、百家争鸣。单一，只能是消费者的悲哀。

可民谣的涵盖范围太广了，到底什么才是真正的大陆地区民谣？

有人说是王洛宾，他的《在那遥远的地方》、《达坂城的姑娘》、《掀起你的盖头来》等，无一不经典，无一不有名。

但用一个人的名字，来定义大陆民谣，显然有些狭隘了。因为，王洛宾被称为“西部歌王”，主要描述新疆地区的民族风貌。

而中国，有56个民族。

那么，是不是每个民族都应该产生一位代表本民族的民谣歌者，然后齐聚鸟巢，开一场盛世歌唱大会？

这显然也做不到。

而且，我们不难发现，本土（包括港澳台）音乐，是西方音乐的延续化、本土化。民谣也不能避免。

可又有什么关系呢？地球终究不过是一个大一点的村子，你我互相交融，也不算是坏事。

7.

有些人总在急躁。

宋冬野火了，马頔火了，李志火了，赵雷火了，有人便说，民谣也火啦！

火了吗？

我看不见得。

不用拿什么歌曲数量做对比，这在外人看来不算什么，得拿粉丝数做对比。

宋冬野的粉丝量是多少呢？截至目前，是43万人。

好，43万不算少了吧？至少比我六百多人的粉丝量多了几十倍。

可与基本没什么作品数量的掏粪男孩比，宋冬野就相形见绌了。

为什么？

因为幕后黑手只管赚钱，谁他妈的管什么艺术不艺术！

错了吗？

从赚钱的角度来说，没错。

而民谣不火的最大原因，或者说，民众对民谣的接受度不高的真正原因，还在于那些民谣歌者，很难将民谣与娱乐有机结合。

也就是说，他们的内功还未到家。

还没找到打动普通人去喜欢民谣、消费民谣的那根神经。