想象中的云南是段誉说的，漫山遍野的山茶花开着，有“抓破美人脸”，有“十八学士”，有“风尘三侠”；想象中的云南，是杨丽萍的孔雀舞，翩翩起飞，到处莺莺燕燕，叽叽喳喳；是妈妈说的，小燕子和紫薇私奔去的地方，没有红瓦宫墙，只有载歌载舞。

而真实的云南，不同的城市风格迥异，多样的民族和谐共处，并没有形成一个统一的“云南印象”。比如在昆明，空气里漫漫草药味道，然而买得鲜花，买不得水果；在大理，白云像最轻薄的棉花糖，陪你寻找无崖子的琅嬛福地；在丽江，没有酒就没有江湖，少侠们喜欢举杯邀明月，一起干了酒里的故事；在香格里拉，传说中的佛教圣域，每一个雪山都可能隐藏着神秘的过往。

▲  看尽城市繁华，情落香格里拉

▲  雪山巅，好一片白云与蓝天！所有的挣扎落在身上，慢慢的变成了僧袍。

（一） 大理：理想国的慢生活

这么多年以来，心中有个大理的江湖。你想啊，金庸偏爱大理，无崖子和李秋水定居大理无量山，在琅嬛福地收藏武学典籍，对着玉湖练剑，真真是“逍遥派”，而段誉又在那里学了凌波微波，傻傻的拜了神仙姐姐。修仙剧也偏爱大理，赵灵儿和李逍遥从余杭镇出发，一路“降妖除魔”事，千里迢迢奔去大理南诏。正史轶事也偏爱大理，康熙平定三番从吴三桂开始，韦小宝护送建宁公主嫁去大理。连电影都偏爱大理，《心花路放》里袁泉去大理邂逅黄渤，黄渤又去大理遗忘袁泉，他在歌里这样唱道：

去大理 郝云 - 心花路放 电影原声带

“是不是对生活不太满意，

很久没有笑过又不知为何，

既然不快乐又不喜欢这里，

不如一路向西去大理。

路程有点波折，空气有点稀薄，

景色越辽阔，心里越寂寞。

不知道谁在何处等待，

不知道后来的后来。

谁的头顶上没有灰尘，

谁的肩膀上没有有齿痕，

也许爱情就在洱海边等着，

也许故事正在发生着。”

▲  你拖我离开一场爱的风雪，我背你逃离一场梦的断裂。我们一个像夏天，一个像秋天，却把这个冬天过成了春天。

▲  玉龙雪山，静静的美在丽江的对面。

坐在洱海发呆。带着无限无限的憧憬和无比无比的好奇，我和琪琪风尘仆仆的来到大理，过过理想国的慢生活。苍山是19座山峰，它们连成线，围成圈，把大理呵护在洱海这个大湖泊周围。抬头望苍山，自在白云轻似梦，低头看洱海，万里冰心碧如玉。周围好安静，空气里是草药的味道，没有车声、喧哗声，也没有工厂轰隆隆的声音，一切都可以用“祥和”来形容。我们最喜欢坐在洱海旁发呆，什么都想想，什么都不想，发完呆就写字，想到什么就写什么，唐诗宋词的某一句，2016年想对哪个朋友说的某句话；不写字时也会画画。白族村民的房屋和徽派建筑很像，都是“白墙描绘山水”的样子，画起来简单、清爽。在舒适的洱海边，感受到了最轻松的自由，真正是那句“逍遥快活”。

沿着洱海晨跑。吹着煦煦的海风，望着蔚蓝的天空，享受阳光慢慢变热的温暖。曾在晨跑路上遇到白族少妇，她身材矮小，皮肤黝黑，五官紧凑，额头裹着藏蓝色的头巾，腰间围着青灰色短裙一直到膝盖，用竹筐背着小孩儿，爬山采药。晨跑经过一块一块的耕地，像豆腐一样被切得整整齐齐，地里生长着绿油油的蔬菜，颜色格外鲜亮。

骑车环洱海慢行。我们骑车慢慢环着洱海走，哼着小曲儿，唱着歌，偶尔自拍乐呵呵。一路上的村民，走路都那么慢悠悠的，没有呼啸而过的汽车或者电动车，更没有任何喇叭声。曾停驻在梧桐客栈和夜色酒吧，然而想象不出袁泉当时的无助。曾停驻在云途音乐客栈，喝一罐风花雪月，听一首《董小姐》，看着红嘴鸥飞啊飞。曾停驻在小普陀，那个海鸥奥，雪白雪白的，一群一群的飞上海面。曾停驻在杨丽萍的月亮宫、太阳宫和赵青的青庐，望着海边的三个别墅，幻想有一天可以住进去。也曾无数次停驻在任意的海边，拍拍蓝天白云，拍拍身边的某傻宝宝。随便停一停，随便聊一聊，时间就像天上的白云一样，被风吹着吹着就散了，没了，可是如此舒适自然。东方不败和令狐冲湖中饮酒，曾有此歌：

沧海一声笑 许冠杰 - 香港情怀'90

“沧海一声笑

白云飘呀 绿水摇

世界多逍遥

自由的风 自在的鸟

今朝的欢笑

多么的快乐 多么的美妙 多么的不得了

唱你的歌呀唱我的调

唱尽世间逍遥

快乐的人唱快乐的调

声声都是欢笑”。

我所理解的生活啊，就是和喜欢的一切在一起。在花开花落与云卷云舒中，终于领悟了生活的节奏，有张有弛、有快有慢的日子会更有味儿，过惯了城市的喧嚣，就换换大自然的安静，在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。走过了平湖烟雨，感受了人生百态，日子会更加生动，更加干净，更加明亮。

（二） 丽江：听故事的地方。

在大冰的小屋静静的听了很多歌，听了很多故事。也许真的是那样的，世界上真的有人，在某个地方，正过着你想过的日子。有人就背起了微薄的行囊，勇敢的去了远方。他们有的是旅行家，一路写稿、拍照，一路养家糊口；他们有的也是流浪歌手，一路创作，一路倾听，一路讲故事。

第一个民谣歌手是大连理工毕业的学生，大二开始辍学玩乐队，把辅导员气吐了，一直到毕业还没补完学分。去酒吧唱腻了歌就开始原创，被大冰收到旗下。他说自己用吉他追到过一位美丽的学姐，他每天都再热水房旁边为她唱歌，惹得人把自己烫伤。他没唱完一首就要提留一下鼻涕，好像并不适应丽江的天气。

第二个民谣歌手什么话都不愿意多说，他只问一句：王老吉还是啤酒？可是，他身上散发着谜一样的气场，低低的鸭舌帽下，有一双冷静的眼睛。他唱歌的时候闭着眼，斜斜的昂着头，我知道他一边在歌唱，一边在倾听，心里想的都是他自己的事。

第三个民谣歌手叫老谢，他最喜欢为有过艳遇的人写歌。曾经有一个广东女生和一个东北男生在丽江相遇，他们用了3天的时间从萍水相逢发展到如胶似漆，在第4天各奔南北，天涯海角。东北男生在丽江的大街小巷抽烟，喝醉了找回忆，眼泪落在大冰的小屋门前。老谢为这个结局，特意写了一首歌：

“他们生活在一个城市，

在自己的城市互不相识，

然而在丽江相识，再相爱。

回来继续爱！

丽江不只是风吹花落，

也会修成正果。”

▲  大冰的小屋，唱歌的人不许哭，听歌的人不许哭，我们拿起酒碗，把故事里的风尘一饮而。

还有小屋对面的老兵火塘烧烤店。老兵是边境战士，整个连队在战斗中不幸中埋伏，他瘫痪四年，康复后隐身在丽江，开了烧烤摊，干成烧烤店，挣的钱于买下了一条街的客栈。他招募了一堆退伍的消防兵，月薪5000元起，又斥资200万改了宿舍营房，买了180万的专业灭火器材，用自己的金钱和力量组建了一支消防队，曾经参加丽江牡丹园大火救援和狮子山大火救援。我们见到老兵时，他又喝醉了，扶了扶眼镜说，“都怪你们那个混蛋老乡，在书里把我给写了！”。临走时向他敬了一个不标准的军礼，不期望别的，只期望这样的英雄精神能够走出丽江，走到山东，走向中华，哪怕像小小的星星火苗，点燃每一个内心里还存在的，那崇德向善的火焰。

我们坐在古城的石头路上，吃着鲜花饼，听着非洲手鼓，看人来人往。多少尘世落在身上，慢慢变成了僧袍。我逐渐明白一个道理，得不到的千万不可念念不忘，得不到的一定要释怀。不管是亲情还是友情，不管是新欢还是旧爱，听从本心更顺心，听从自我更自由。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。此生为自己而活，此世为自我高歌，所有的责任都是自我修养，所有的劳累都是自我升华，所有的挫折都是自我涅槃，无论生活是辛苦还是痛苦，无论日子是平淡还是灿烂，但凡记得生命的可贵，便多了豁达与善良。曾经我们忍不了伤痛啊，总把难过抛在人前，然而，成长的阵痛会提醒到：有些事情和着泪水，独自咽下去就好了，不用假装坚强，泪水也无需强忍。这是因为，独立和坚强是一种内心的东西，爱哭不丢人，爱哭不是不坚强，哭过之后要能够笑出来、站起来，不颓废、不抱怨，清醒的明白接下来该走什么样路。你想啊，如果哭都不能哭了，那些恐惧和担忧怎么被证明曾经存在于年轻岁月里呢？

有人说，心中装着风景的人，他一定是快乐的，夏有凉风秋有月，莫把烦事放心头。

▲  再见了，风尘仆仆的2015，再见了，热泪盈眶的2015。

（三） 香格里拉：精神比景观更有价值。

香格里拉属于藏区，是青藏高原中海拔最低的山峦群，所以在高寒的藏区，气温特殊的温暖。也许，我们都一样，对西藏、对香格里拉存在一种朝圣之心。其实，与西溪湿地、瘦西湖、黄山相比，香格里拉盛名之下，其实难符。然而，70年前世人只知道世间存在“圣域”，却不知道“圣域”在哪儿，经过无数次的深入藏区，才确定迪庆香格里拉地区就是传说中的圣域。这样的故事，无疑附加了香格里拉更多的精神含义，香格里拉的真正价值不在于自然景观的表象，而在于人文精神的纯洁与和谐。

关于香格里拉的传说。11世纪，佛祖释迦牟尼晚年讲道时编纂的印度密宗教典提到了“香巴拉”，矣指“怀抱幸福之源的地方”。13世纪，藏传佛教经典《大藏经》开始以香巴拉代指对彼岸世界的净土信仰。作为香格里拉最早的原型，传说中的香巴拉王国隐藏在雪山深处的某个地方，四周由常年皑皑白雪的群山所环抱。16世纪，吉大王子用藏语创作了长篇史诗描述了前往香巴拉的奇妙旅程。1775年，六世班禅班禅根据《大藏经》写作了《香巴拉王国指南》，让佛教徒感受到香格里拉更具精神的启迪，只有心得觉悟，才能真的找到香格里拉。

▲  心里装着风景的人，她一定是快乐的。

在民国，有这样一个人物和一段历史。民国时期有一位花木兰式的奇女子，她叫刘曼卿。父亲刘华轩是一位精通藏语的回族人，母亲是康藏人，妹妹刘曼云比自己小2岁，一家四口住在拉萨，父亲是九世班禅的翻译官，哥哥常年在印度经商。刘曼卿8岁的时候，与母亲和妹妹前往印度投奔哥哥，在印度住了几年，又随哥哥迁到北平。父亲也跟随班禅从拉萨来到内地，至此一家五口才团聚。刘曼卿接受了现代女学教育，向往婚姻自由，反对父母指婚，在19岁时逃婚到南京。因精通藏语、汉语和英语而成为南京国民政府的文官秘书，认识了政府中枢上层的青年才俊格桑泽仁。格桑泽仁是颇有盛名的报刊编辑，两人的相恋得到了社会各界和众多亲朋的欣羡。然而，两人订婚后，格桑泽仁又爱上了刘曼卿的妹妹刘曼云，刘曼云对格桑泽仁更是当仁不让，情深愈重。刘曼卿要尽快切断2人的念想，希望把婚礼提前。在婚礼当天，格桑泽仁与妹妹刘曼云难以割舍，妹妹刘曼云更是情绪几近失控，痛苦不已的刘曼卿拿起笔在现场彩条山，将新娘刘曼卿改成了刘曼云，换下婚纱离开了。

奇女刘曼卿

刘曼卿从小对西藏就有深厚的感情，对亲情、爱情失望的她希望能够回到儿时的家乡，回到拉萨。当时，英国正在鼓动九世班禅，策动内乱，刘曼卿向国民政府申请前往拉萨，作为非官方特派员，向班禅表达中央亲近之意。就这样，这个23岁的女孩子开始了只身进藏的第一次。她跋山涉水，经过了很多偏僻的山路，历经辛苦见到班禅完成了任务。此后，她对西藏各个地区进行考察和走访，并开始寻找传说中的圣域香格里拉。

刘曼卿在仅36岁的生命中，前后4次入藏考察，并留下遗作《康藏軺征》。刘曼卿在书中提到，传说中的香格里拉地区就在云贵高原和青藏高原交汇处——迪庆。她对香格里拉地理位置的推断与《消失的地平线》不谋而合，认为迪庆藏族聚居区正是香格里拉。她在书中中这样写到：“自丽江西行，路皆口岩峻坂，如登天梯，老桧交柯，终年云雾封滃，行者不见马首，几疑必去必至一混沌世界矣。然三日后忽见广田无数，风清月朗，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑，再行则城市俨然，炊烟如缕，恍如武陵渔夫，误入桃花源仙境。”刘曼卿的一生贡献给了西藏，贡献给了香格里拉，她因受伤而来到这里，却因为这里而人生大放光芒。

我对香格里拉的痴迷则来自于《藏地密码》。从第一部到第十部，整整一个漫长故事都在寻找“地之肚脐的入口”香格里拉。

福马探险家寻找香格里拉和帕巴拉神庙，因为那里有至高无上的圣洁的财宝，西藏魔女图中四方神庙的财宝都藏在了“东边看不到太阳升起，西边看不到太阳落下”的帕巴拉；希特勒和十三圆桌骑士寻找香格里拉和帕巴拉神庙，因为那里有“统治世界的力量”——蛊毒，帕巴拉神庙曾经是一切瘟疫和疾病的发源地，有着不可想象的蛊毒，集古老东方四千年的机关术于大成者；亚拉法师、肖恩、德尼喇叭、卓木强巴寻找香格里拉和帕巴拉神庙，因为那里有深藏千年的藏传佛教典籍，有机关术的起源、苯教与佛教的争执融合、驯兽师和天象师的技巧、有神兽紫麒麟。

怎么进入香格里拉？卓木强巴在南美洲的玛雅阿赫地宫中得到光照下的城堡——铜镜，在生命之门得到红石。这两者利用光源谍影作用会出现帕巴拉神庙的影像——香巴拉密光宝鉴。在密光宝鉴中发现了香格里拉的第三层有帕巴拉神庙，香巴拉的真身就是一座被雪山环绕的活火山。进入香格里拉有两条路径，一条是“置诸死地而后生”，从雪山跳下悬崖，跌入河谷而重生；一条是通过青藏高原的地下暗河，在数月的黑暗中，躲避无数次汹涌澎湃的突发水流而进入。 “生命之门被关闭了，地狱之门就打开了，地域之门打开了，勇敢的使者便出发了。他们漂越冥河，穿过荒漠，趟过长满毒虫的沼泽，历经一切艰难，来到天上的圣殿，人间的仙境——香巴拉！”

看尽城市繁华，情落香格里拉。其实，我们每个人心中都在寻找，寻找一个精神乌托邦，寻找一个空灵、温暖的地方。寻找香格里拉，寻找的就是内心的从容，精神的满足。

站在香格里拉的雪山上，见座座山川永相连，山顶直逼蓝天，白云触手可及；见万顷云涛，随风微摇，千山削翠，便觉得宠辱皆忘，心旷神怡，一切都是自寻烦恼，一切都不值得惴惴不安。